Las Lenguas originales	de América
Lengua Huarpe El Huarpe era el vocablo con que se asignaba al autónomo de la región, que hoy se llama “Provincias de Cuyo”: fue el primitivo habitante del territorio, que la raza "Gasta" ocupó después, una parte, fundando diversas poblaciones. He aquí una parte del vocabulario huarpe: Age-yag: mujer Jelú: sol Akkaslla: doncella Amta: dueño Toco: barro Potu: río Aspayumen: matar Kaha: agua Che-ché: a dónde Kitek: fuego Chez: luna Kuch: mío Chiz: cielo Kupi: especie de pan Yoto: cabeza Tota: tierra Ño-onti: pobre Enia-manen: ir Penné: madre Ktan: y Pia: padre Ege: madera, palo Pinkanta: hermano Hé-hé: sí Pux-kú: hermana Hogue: boca Zaat: árbole Así pues, el "Huarpe" ha dejado escasísima raíz en el lenguaje actual nuestro, como no sucede en el quichua. Alguna vez se oye decir ha, hé (nasal) para significar que sí, y de nombres propios apenas se conocen dos o tres, como Tocota, Guanizuil, Riquilipunchis. "Nombres de personas en Cuyo que reconocen el mismo origen". Sayanca (Inca Huarpe de Huanacache) y Guaymallén, caciques que fueron unos de los más beneméritos fundadores de Mendoza, y también pueden citarse Talquenque, Huaquinchay, Llaucuma, Tucuma, Cautacalá, Hallay, Turcupillán, Turinamon, Aucanamon, Llancarcu, chapanay, Maulicao, Quilalibó, Panquehua. El profesor Desiderio Aguiar, dice que era una raza aborigen, anti-incásica, con idioma o lengua propia aglutinada, sistema numeral completo en el que sólo se conoce la voz pataca (cien) del "Quichua". En el Arte y Vocabulario de la lengua en general del Reino de Chile, obra escrita por Andrés Fabres (Lima 1765) hallamos que la etimología de la palabra "Cuyo", país que habitaban los "Huarpes" significa en el idioma araucano Cuyum puulli, tierra arenisca, naturales de que participa este suelo; pero de aquí no se desprende que los "Huarpes" traigan su origen de los "Araucanos", pues en el idioma "Quichua" la palabra "Cuyo" significa: Vasallos de los monarcas del Perú. Cuyum - arena Chez - gente (gente de los arenales) Puel - este Chez - gente (gente del este) Picum - norte Chez - gente (gente del norte) Guilli - oeste Chez - gente (gente del oeste) Esta formación de palabras compuestas era muy general entre los indios y aún se conservan nombres que acreditan este lecho: así, Pehuenches significa "gente de los pinares"; Ranqueles, "gente de los cardales". Según el mismo Ovalle, el idioma de los Huarpes difería totalmente de la gente chilena y asemejábase mucho a la que habitaban en Tucumán, llegando después de estas y otras observaciones, a deducir que estos indios se originaban de la raza "Quichua". Lengua Mapuche La lengua mapuche fue hablada principalmente por los indìgenas de este mismo nombre ya que los indígenas que habitaron la región de Córdoba tuvieron una gran influencia sobre estos, aquí desarrollaremos su Toponimia. Cahuin Fiesta o Reunión Caupolicán Duro como Piedra Chape Trenzas (del cabello) Che Gente Chiloé Isla de Gaviotas Co Agua Cura Piedra Curi Negro Fizi (Budi) Perdiz Huaca Vaca Huepil El Arco Iris Huinca Extranjero, no Mapuche Kafurgua (Caburgua) Cuchara de Palo Lanin Hundido Lemu Bosque Lican Cuarzo Llaima Zanja o Valle Lonco Cabeza Machi Intermediaria de Los Espíritus Macul Juramento Manque Cóndor Mapuche Gente de la Tierra Pehuen Araucaria Pichi Pequeño Pulli Tierra Rehue Árbol Sagrado Reputo Hacer Fuego Ruca Morada Temuco Agua de Temo Tol Frente Tregua Perro Trarilonco Cintillo o faja de Plata que se lleva en la cabeza, para sujetar el cabello casi siempre largo y trenzado; el que estaba fabricado originalmente con monedas hispánicas. Trapelacucha Adornos pectorales de forma alargada y trenzada, que se prende en el pecho mediante el Tupu o Punzón. Chawai Pendientes o Aros originalmente de Plata, con formas cuadradas, tableadas y campanuladas. Quipan Paño que se sobrecruza por sobre el hombro, y el brazo izquierdo. Trarihue Cinturón con el cual se ciñe el Quipán. Tupu Alfiler o Punzón de cabeza circular, de aproximadamente 10 cm., que sirve para prender el mantón. Iquilla Mantón grande, que se prende en el pecho por el Tupu o Punzón. Quelle Son Sandalias de cuero en forma de plantilla, atadas al pié por correas. Angol Subida a gatas Bío Bío Canto del pajarito Fiu Fiu Boroa (Foroem) Lugar de huesos humanos Budi (Fizi) Perdiz Caburgua (Kafurgua) Cuchara de palo Calafquén Lago como mar; otro mar Carahue El lugar de la ciudad Catripulli Zona limitada por quebradas Collipulli Tierra colorada Conguillìo (Ko-nqilliu) Entre los piñones Cunco (Cun-cun) Lugar que suena Curacautìn Piedra del Cautín Curarrehue Altar de piedra Cherquenco Agua del Cherquan Chol Chol Tupición de cardos Galvarino Mecha molida del choclo Galletué Terreno de los Hualles Huapi Isla Huilipilún Oreja Rajada Icalma Limpio como Espejo Lincàn Ray Cuarzo Liucura Piedra Blanca Loncoche Cabeza de Gente Lonquimay Monte Tupido Lumaco Luma del Agua Llaima Zanja Valle Malalcahuello Corral de Caballos Malleco Agua de la Greda Blanca Melipeuco Cuatro Esteros que se juntan Metrenco Agua con Troncos Nahuelbuta Tigre Grande Nehuentúe Lugar donde se confeccionan Redes Ñielol Cerro con Hoyos Perquenco Remedio contra gases Medicinales Pitrufquen Pidió las Cenizas; Dentro de las Cenizas Pucón Entrada a la Cordillera Puesco Estero del Este Purén Hundirse en Terreno Pedregoso Queule Árbol con Frutos Comestibles Quepe Césped Renaico Agua de Pozo Temuco Agua de Temo Tolhuaca Frente de Vaca Toltén Ruido Traiguen (Trayenco) Chorrillo que ruidosamente viene de Arriba Vilcún Lagartija Nombres Quechua y sus significados Ajllasga Elegida Amankaya Flor de azucena Antawara Estrella cobrisa Atipaj Vencedor Chachapuma León humano Chaska Planeta venus Illika Con suerte Itapallu Estremecedor Jarawi Poeta Kallpa Con fuerza Kara Pelado Katari Serpiente Kuchikuchi Diligente Kusisa Alegre Lawra Fervor Loma tika Flor del cerro Mayta Uno solo Naira De ojos grandes Nina Fuego Pilpintu Mariposa Pukara Rojizo fuerte Sapaki Solo, Solitario Sariri El que continua Sathiri Sembrador Silluka De uñas bonitas Sipaku Buena moza Sulata Hermosa Tamaya Centralizadora Tanitani Flor de la cordillera Taruka Venado Thaluqui Duro Thayari Viento frío Tintaya Deseosa Utuya Fuerte Wanka Piedra grande Warawara Constelación Waskar Cuerda dura Wayna Joven Wayra Velóz como el veinto Yupanki Con honrra Otros nombres Anahí, en guaraní, “bella como la flor del Ceibo”; Ayelén, de origen mapuche “la alegría”, Nahuel, en lengua mapuche “el Tigre”, Aylen “la brasa”. Inscripción de nombres indígenas* El Nombre como Derecho y Necesidad El nombre, además de ser un derecho fundamental de las personas, parte de la necesidad que tiene cada comunidad de individualizar a sus miembros y la que tiene cada persona de identificarse a sí mismo y frente a los demás. El Nombre como Identidad Cultural Cada pueblo tiene un modo de identificar a los individuos que componen sus sociedades y comunidades. Ese modo es propio y forma parte de la identidad cultural de cada pueblo. De esa manera al elegir un nombre y asignárselo a alguien, se está realizando un acto de afirmación cultural. El Nombre en las Leyes En la Argentina, la legislación sobre nombres está distribuida en dos leyes: Ley 18.248: en esta ley se afirma el principio general de la libertad de elección del nombre, pero ese principio general tiene límites: La Ley dice en su Artículo 3þ: "El derecho de elegir el nombre se ejercerá libremente, con la salvedad de que no podrán inscribirse: 1. los nombres extravagantes, ridículos, contrarios a nuestras costumbres, que expresen o signifiquen tendencias políticas o ideológicas, o que susciten equívocos respecto del sexo de la persona a quien se impone. 2. Los nombres extranjeros, salvo los castellanizados por el uso o cuando se tratare de los nombres de los padres del inscripto, si fuesen de fácil pronunciación y no tuvieren traducción en el idioma nacional.. (el inciso establece en los casos de los diplomáticos extranjeros). 3. Los apellidos como nombres. 4. Primeros nombres idénticos a los de hermanos vivos. 5. Más de tres nombres. Las resoluciones denegatorias del Registro de Estado Civil serán recurribles ante el tribunal de apelaciones en lo Civil dentro de los quince días hábiles de notificados." Como vemos, esta ley, en su redacción original no contenía ninguna mención a los nombres indígenas. A raíz de esta ausencia, se produjeron abundantes discusiones y problemas para la gente que quería inscribir a sus hijos con nombres indígenas y que se llegara, muchas veces, a juicios. Veamos el fundamento principal que se dio en ese entonces a favor de la inscripción de los nombres indígenas: - "Todo lo que no está expresamente prohibido está permitido y como en la ley no hay ninguna prohibición expresa - como sí la hay en el caso de los nombres extranjeros y los demás que señala el artículo -, es válido autorizar la inscripción de nombres indígenas" Los juicios no tardaron en venir y la jurisprudencia (sentencias de los jueces que marcan el rumbo y la orientación de los tribunales y sirven para que otros jueces las tomen como modelos) se orientó hacia la aceptación de nombres indígenas. Ley 23.162: ya en la etapa democrática, y ante la evidente necesidad de legislar este controvertido tema, se sanciona la ley 23.162, donde se reconoce en forma expresa el derecho a inscribir nombres indígenas. Esta ley agrega a la ley 18.248 un artículo, el artículo 3þ bis, que dice: "Podrán inscribirse nombres aborígenes o derivados de voces autóctonas o latinoamericanas, que no contraríen lo dispuesto por el artículo 3þ, inciso quinto, parte final." (esa limitación, como vimos, consiste en que no sean más de tres nombres). Lo que le pasa a la gente al momento de inscribir un nombre indígena: Generalmente, y a pesar de lo que dice la ley, sucede frecuentemente qque en el Registro Civil, al momento de querer inscribir a un niño con un nombre indígena la gente se encuentra con la negativa en base al argumento de que "si no figura en la lista no está permitido". Este hecho sucede porque los funcionarios interpretan que los nombres excluidos de las respectivas listas son inaceptables, olvidando que el principio es el de la libertad de elección y que las listas se limitan a brindar una serie de ejemplos de nombres que deberían ser aceptados sin discusión, en razón de que no se ven alcanzados por ninguna de las limitaciones previstas en el artículo 3þ de la ley 18.248 y no son obligatorias.   Qué hacer ante la negativa a inscribir... Tener presente que... La Constitución Nacional garantiza el respeto a la identidad y reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas y si el derecho al nombre es, además de un elemento jurídico, un dato cultural, su ejercicio no puede ser limitado por leyes ni actos inferiores; Esta garantía está dada no solamente en el artículo 75, inciso 17 sino en el inciso 22 del mismo artículo que incorpora a la Constitución Nacional importantes tratados internacionales en materia de Derechos Humanos, la Convención Internacional sobre la eliminación de todas las formas de Discriminación Racial y la convención sobre los Derechos del Niño. La legislación es clara, precisa y no deja a dudas: se pueden inscribir nombres aborígenes y la única limitación es que no sean más de tres. Siempre hay una vía legal para defender los derechos y garantizar su ejercicio; Entonces recomendamos... No aceptar la lista que proponen en el Registro Concurrir al Registro Civil con un por escrito para la inscripción. Ante la negativa del empleado o funcionario del Registro a inscribir el nombre que los padres desean, deben presentarlo firmado y pedir que una copia les sea entregada con el sello del Registro, la firma de quien lo recibe y la fecha en que se entregó. Esto va a colocar al Registro ante dos posibilidades: 1. Insistir con el rechazo, lo que va a permitir que el tema sea resuelto por jueces civiles (para eso hay que presentar un recurso dentro de los quince días hábiles de notificarlo el rechazo, ante la Cámara de apelaciones) 2. Aceptar el nombre, con lo que se habrá empezado a ganar la batalla. Con este material les proponemos dos modelos de escritos que les puede servir: -Uno para los casos en que el nacimiento se haya producido con la intervención de un médico (hospital; clínica, sanatorio, etc.) - Otro para los casos en que el nacimiento se haya producido sin la intervención de un médico.